Cartum de Tom Stiglich
Trocadilho de ‘glória antiga’ com ‘sangrento’ (gory)
Por Theodore Dalrymple, no Jewish World Review
A maioria das pessoas, disse La Rochefoucauld, nunca se apaixonaria se nunca tivessem ouvido falar disso. Quer seja verdade ou não sobre o amor, pode ser verdade em tiroteios em massa – isto é, um tiroteio em massa incentiva outro, de modo que parecem vir em grupos, acumulando horror ao horror.
Poucas pessoas acreditarão que o tiroteio em massa em Dayton, no qual nove pessoas até agora perderam suas vidas, esteja totalmente desconectado do tiroteio ocorrido poucas horas antes em El Paso, no qual 22 pessoas morreram.
O papel da imitação, na prática de atos de violência por parte dos suscetíveis, é conhecido desde pelo menos o final do século XVIII, quando jovens românticos na Europa se suicidaram após a publicação do romance de Goethe, As Dores do Jovem Werther, o epônimo herói do qual se matou por amor não correspondido. Ainda hoje, um suicídio em uma novela é às vezes seguido por uma breve série de suicídios – de tal forma que os produtores agora estão receosos de descrever suicídios, por medo de serem acusados de provocá-los.
A violência do suicídio, é claro, afeta principalmente a pessoa que o comete, mas muitas vezes – especialmente entre os jovens – contém um elemento significativo de agressão contra os outros, causando vingança sobre os outros por lesões causadas, reais ou imaginárias, à auto-estima dos suicidas. O tiroteio em massa, que tem sido interpretado como uma forma de suicídio porque uma proporção tão alta de perpetradores acabam mortos, leva a vingança a um nível mais alto. A vingança do suicida é dirigida contra certas pessoas em particular; o atirador em massa é contra as pessoas ou a sociedade em geral.
Há exceções: o piloto que deliberadamente derrubou um avião da Germanwings na encosta da montanha poderia estar tentando arruinar a vida de sua ex-namorada para sempre provocando nela uma sensação de culpa insustentável; Anders Breivik matou aqueles que ele acreditava que diluiriam ainda mais a identidade nacional norueguesa, adotando o multiculturalismo como ideologia política; e o atirador de El Paso, aparentemente tencionava matar explicitamente hispânicos. (Os motivos do atirador de Dayton ainda não são conhecidos.) Alguns atiradores em massa também retornaram aos seus antigos locais de trabalho e mataram seus ex-colegas. Mais frequentemente, no entanto, as vítimas e o ressentimento são apenas vagamente conectadas – tão frouxamente conectadas, de fato, que a matança em massa sugere uma raiva incoerente contra a existência, contra a sociedade e contra a própria vida do agressor.
O massacre moderno, geralmente embora nem sempre por tiros, parece ter começado (porque a imitação deve começar em algum lugar) com o caso de Charles Whitman, que consultou um psiquiatra sobre seu crescente mau humor e desejo de atirar em pessoas – depois matou sua mãe e pai , subiu a torre no campus da Universidade do Texas e atirou e matou 16 pessoas aleatoriamente e feriu 44 outras. Este caso tem intrigado os médicos desde então, porque em postmortem, foi encontrado em Whitman um tumor cerebral, o que pode (ou não) ter causado a remoção de sua inibição normal contra a matança. De qualquer forma, ele havia passado por uma mudança de caráter antes de morrer.
Os atiradores em massa tendem a ser de inteligência acima da média, mas não são grandes empreendedores. Em uma sociedade em que a fama, o reconhecimento e o sucesso são de importância capital, em que as vidas de desespero silencioso não estão a la mode, eles, muitas vezes, sentem-se profundamente feridos, insultados de fato, pelo suposto fracasso da sociedade em considerá-los em suas próprias estimativas, em reconhecer seu verdadeiro valor. Eles raramente estão à vontade em seus relacionamentos pessoais – mas olham para fora, não para dentro, como fonte de seus fracassos. O mundo para eles é mau e injusto, e terá, nas mãos deles, o que merece. No processo, é claro, como outro benefício, eles alcançarão sua merecida fama ou notoriedade. Eles serão assunto de artigos, notícias, verbetes da Wikipedia, talvez até de livros; eles serão um objeto de perplexidade pelos eruditos e famosos. Se eles forem longe o suficiente, eles podem até ser mencionados pelo presidente dos Estados Unidos.
Para o resto de nós, o significado desses assassinatos vai muito além da probabilidade estatística de sermos vítimas de tal crime, que permanece mínima. É que eles nos revelam o potencial sombrio da alma humana.
