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ALERTA: este artigo contém armadilhas. Veja se você as identifica.

Universidade de Stanford

 

 

 

 

 

por Jamil Zaki. Leia o artigo completo aqui.

Após dois anos em meu laboratório de neurosciência, perguntei a um aluno que estava se formando:

– O que eu poderia ter feito melhor?

Ele hesitou, então respondeu:

– Você é gentil demais.

– “Gentil” pode ser um elogio vago, mas chega a ser um insulto?

– Bom – disse ele, visivelmente desconfortável – se você é gentil com todo mundo aqui, então, na verdade, ninguém sabe o que você pensa a respeito de ninguém. Algumas pessoas acabam presumindo o pior.

O psicólogo Steven Pinker alega que a sociedade moderna assenta-se sobre um alicerce da civilização: a aderência das pessoas às boas maneiras.

Nos últimos dez anos, venho estudando a empatia: a capacidade das pessoas de compartilhar e entender os sentimentos uns dos outros. A empatia é um poderoso e antigo motor de bondade. Se você se encolher quando alguém for atacado, é mais provável que você entenda e ajude. Se você pensa muito no sofrimento das pessoas sem-teto, é mais provável que você apoie políticas que as protejam.

A empatia também vem em diferentes sabores, incluindo angústia – uma aversão a ver os outros sentindo dor – e preocupação – um desejo de melhorar ​ ​o bem-estar deles. Esses pedaços de empatia muitas vezes se separam. Imagine que você tenha um amigo que vai começar uma aventura comercial pouco aconselhada ou se casar com alguém que você sabe que é infiel. Conte-lhe as más notícias e ele se sentirá ferido, mas ele também terá informações para fazer escolhas mais sábias. O sofrimento empático motiva as pessoas a evitar o sofrimento a todo custo. Como o juramento hipocrático, isso nos inspira a não fazer mal. Mas também pode incentivar mentiras reconfortantes a verdades difíceis.

Em um estudo, os alunos universitários classificaram,em privado, a inscrição de colegas para a pós-graduação e foram informados de que o candidato havia sofrido uma tragédia pessoal. Eles tiveram a oportunidade de reavaliar o trabalho, desta vez sabendo que ele veria a sua avaliação. Os leitores exageraram suas avaliações em benefício do candidato, especialmente quando sentiam empatia por ele. Os oncologistas geralmente evitam usar a palavra “câncer” durante os diagnósticos, substituindo-o por uma linguagem vaga e higienizada. Isso pode tornar a conversa mais fácil, mas também pode deixar os pacientes no escuro. Um médico de uma unidade de terapia intensiva neonatal me contou uma vez sobre uma família cujo filho provavelmente morreria nas semanas subsequentes. A equipe médica nunca lhe contou isso sem rodeios. “Eles são pessoas tão agradáveis”, disse ele, “e você não quer contar-lhes uma notícia ruim assim”.

Isso é educado, mas não é bondoso. Importar-se realmente com as pessoas, muitas vezes, significa que devemos conduzi-las a mágoas. Os pais ensinam seus filhos a serem cautelosos com os estranhos. Os terapeutas incentivam os pacientesfóbicosa enfrentarem coisas que os aterrorizam. Isso reflete uma preocupação mais profunda com o bem-estar de longo prazo de alguém. Muitos de nós estamos dispostos a deixar familiares e amigos íntimos desconfortáveis com o intuito de ajudá-los, mas não estendemos a mesma cortesia aos colegas ou conhecidos. Geralmente, eles também poderiam lucrar com ela. Ao proteger os sentimentos dos meus alunos com tanta força, talvez eu estivesse atrasando o crescimento deles.

[…]
Mas especialmente quando um grupo de pessoas mantém o poder sobre outro, muitas vezes, a raiva justa é apropriada, e a gentileza pode se transformar em um Band-Aid que impede a cicatrização de feridas. Em pesquisas, os psicólogos pediram às pessoas de comunidades historicamente de baixa renda – sul-africanos negros, árabes israelenses, afro-americanos e latino-americanos – quantas interações amigáveis recentemente tiveram com seus homólogos de maior poder. Os indivíduos que sentiram harmonia inter-racial eram mais tolerantes com os outros colegas de outros grupos. Mas eles também ignoraram a desigualdade sistêmica e expressaram menos apoio à mudança social. A gentileza impregnava a opressão, tornando as pessoas menos propensas a combatê-la.

[…]
A gentileza é uma expectativa muito baixa para o discurso. E quando queremos ajudar as pessoas, podemos considerar poupá-la menos. Um verdadeiro amigo é aquele que lhe diz quando você está com comida nos dentes e não se importase você vai ficar envergonhado agora se isso o ajudar mais tarde. Aprofundar a nossa empatia é um trabalho emocional difícil, mas com a prática podemos melhorar nisso, em benefício daqueles que nos rodeiam.

Agora percebo que minha gentileza decorreu de uma empatia superficial. Eu me esforcei para proteger os outros – e provavelmente eu mesmo – da dor, em vez de nos enriquecer. Ryan foi gentil o suficiente a ponto de não ser gentil comigo, e estou tentando seguir seu exemplo.

Minha pergunta para este ano: em vez de não fazer mal, como posso fazer o bem?

Zaki é professor assistente no Departamento de Psicologia da Universidade de Stanford.

 

Jamil Zaki.

 

 

 

 

 

 

 

 

O marxismo cultural infiltrou-se nas instituições culturais, manipulando-a.

Deter o controle desses canais institucionais foi a maneira mais eficiente de impor e de promover sua ética. A educação controlada por sua ideologia forneceu a chave para a obediência garantida, extirpando toda e qualquer discordância, bem como todo e qualquer potencial de pensamento independente feito pelo indivíduo.

As universidades foram tomadas pelo marxismo cultural, principalmente em suas áreas de humanas. Assim,  psicólogos com pensamento independente são exceção.

 

8º parágrafo, última frase.

12º parágrafo.

Ambos fazem proselitismo da ideologia comunista.

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Editorial

Colunista do Conselho Internacional de Psicanálise.